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第459章（第2页）

“其中便有当时的名人叔向。”

“子产被孔子誉为‘古之遗爱’，叔向则被孔子誉为‘古之遗直’。”

“两人却因此事，进行了一番激烈争锋。”

“最终孔子同样也下场了。”

“并为天下留下了一句广为流传的话。”

“这句话直到现在，依旧为很多贵族奉为圭臬。”

“什么话？”张良好奇道。

“贵贱无序，何以为国？”嵇恒幽幽道。

第338章顺之则昌，逆之者亡！

“贵贱无序，何以为国？”张良低语。

嵇恒平静道：“叔向跟子产的争锋，其实拉开了天下当行德治、还是法治的争论序幕。”

“而叔向当时的反驳观点可谓是雄辩。”

“当时叔向跟子产都为天下有名的贤大大夫，私交不错，因而在子产铸刑书后，叔向立即派人给子产送了一封信，以表达自己的强烈抗议。”

“这封信最终被记下了。”

“信中叔向说：我本来对你寄予厚望，但你却让我非常失望。古时的圣王，都不公布法律，而是一事一议，由贵族根据具体情况决定法律适用，就是因为害怕民众有争辩之心。”

“即便如此，圣王依旧担心驾驭不了民众，又以义、礼、信、仁等来约束他们，设置高官厚禄劝诱他们服从，用严酷的刑罚来震慑他们。”

“就此依旧是不够的。”

“还必须要有圣明贤哲的君主、明察秋毫的官吏、忠厚诚信的长者、慈祥智慧的夫子，这样民众才能听从驱使而不生祸乱。”

“民众知道了法律的内容，就不再害怕我们这些贵族和管理者了，开始心存侥幸不服从管理，并会引证法律和我们争辩，这种情况是万万要不得的。”

“夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》，这三部法律，都是乱世的产物啊。”

“现在你作为郑国的宰相，改革土地赋税，制定了三部法律并把它们铸在大鼎之上公布，想以此使民众顺服，不是在痴人说梦吗？”

“《诗经》中说，文王以德使四方万邦臣服，哪里提到了什么法律啊？”

“民众一旦知道了争辩的依据，就会抛弃礼仪而引证法律，即使是一些蝇头小利、细枝末节，也会争执不休。于是乎，混乱开始滋生，贿赂开始盛行，在你的治理之下，郑国必将败亡。”

嵇恒将叔向信的内容大概说了一下。

张良若有所思。

从这封叔向写给子产的书信中，他大概听出了三层意思。

一是法律不是好东西，都是乱世的产物，好的社会应该高举道义的大旗来治理。

二是公布法律损害了贵族的统治特权，贵族不能再像以前那样根据所谓的道德来判案，不能再一事一议，而是要遵照法律的规定来处理。

三是增加了官吏难度，民众会因此抛弃礼仪，而引证法律，引用法律据理力争，甚至会钻法律的空子。

因而叔向认为子产铸刑书是取闹之道。

随即。

张良也反应过来。

嵇恒之所以讲出‘子产铸刑书’，实则是在借此隐喻当下。

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