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“不知尊驾信奉……”面对崇信者,吴升通常是很小心翼翼的。
“天帝东皇。”飞羽道人说话比较直截了当。
吴升肃然起敬:“这个好,这个好啊。”又歉然道:“尊驾既来,我却连尊驾是谁都不知晓,失敬。”
飞羽道人笑了:“奉行实在客气了,大祭酒就是如此,我们这些人都习惯了,不过诸位祭酒对奉行接掌讲法堂,都很期待……”
“暂时代劳,谈不上接掌。”
“奉行由蛮荒起家,入学舍而行走,又由行走而奉行,短短不过十年,我等都很钦佩,也希望能尽快聆听奉行教诲。”
吴升也说不好他是真恭维还是假客套,又或者是不大服气?只能谦虚表示,都是大家抬爱,自己需要努力的还很多,也请飞羽道人指点他应该怎么代劳大祭酒事务。
飞羽道人抽出其中一卷竹简,展开道:“奉行请看,这是祭酒们主授的课业,讲法堂祭酒连上贫道共有八人,士翼传易学,卫谱传琴调棋理,贫道讲太一道,庚申子授医卜星相,王嘉、乐韦、韩凤、陈之公讲授本道。”
吴升看着这份名单,不由心中暗笑,原来当日在肩吾坐忘堂前随陆通闹事的,是以讲法堂祭酒为主力,八位祭酒,后边四位都是当日的知名人物,闹得很大。他们传授的本道,就是本身修行之道的意思,说明这四人的修行之法各有特点,具备很强的参考价值,可供求学者借鉴。
看罢,吴升点头:“原来尊驾修的是太一道,我在百越时曾多与当地部族修士打交道,神巫、灵巫幻化,果然神妙。”
飞羽道人点头:“太一道在边地大行,中原较少,百越的确常出大巫。”
吴升道:“有暇必去听一听尊驾的课业……听说今新郑行走高珮,以前也是讲法堂祭酒,如今少了一位,课业调剂得过来么?”
飞羽道人回答:“一位祭酒讲授一门,也非必听的,不在也无关紧要。前些年祭酒最多时有十七位,如老聃、孔丘之辈也曾在我学宫讲学。奉行若有合适人选,也可荐来试讲,最终是走是留,奉行与大祭酒商定便是。”
吴升很感兴趣:“老聃?孔丘?他们为何离开了?”
飞羽道人佩服道:“老聃的课业很受欢迎,于修行大有裨益,怎么说呢,包容贯通,无所不有,引人深思。但有一天,他忽然就离开了,只说要去雒都阅览典籍,挽留不下。后来听说在雒都做了守藏史,倒也得其所愿,也不知现今如何了。至于孔丘,他那一套功业心太重,适合讲与诸侯,学宫中多是修行之辈,听者寥寥,他自觉无趣,便走了。”
“都是什么修为?”
“老聃走时,炼神巅峰,但听说他隐藏了修为,也不知真假。至于孔丘,普通炼神尔,最近听说他在鲁国,已入资深炼神境。”
和飞羽道人又聊了一会儿老聃和孔丘,充分满足了自己好奇心,这才重新转回正题,毕竟这个世界与吴升的认知不同,此时的两位奇人,也尚未达到自己所认知的高度,因此也就不再关注。
他关注的是陆通留给他的两个任务:
其一是考核八位祭酒的传道授业是否合格,简单来说,就是每季评定个优、中、平来,依据评定情况发放奖次,或定去留。
其二是为陆通代课,陆通这个大祭酒主讲各家仙神之道,说白了就是神仙概论,这门课业需要吴升代讲。考虑到吴升对此并不是很专业、很擅长,飞羽道人还将有关资料给带了过来,请吴升阅览。
飞羽最后道:“若是奉行觉得为难,大祭酒也说了,请奉行讲述自己的求道之路也可,奉行修行进境极速,或可令他人触类旁通。”
第十八章草堂
这几日,吴升一直埋头翻阅竹简,这一堆一堆的竹简,都是学宫几百年沉淀下来的瑰宝,大部分是前人著述,小部分则是陆通自己的专著。
前人著述中,有《东皇太一道》、风雨雷电《四师录》、《祝融之火》、日神《东君传》、月仙《嫦娥传》、风伯《飞廉考》、《云中君》、《地神谱》、《湘君雅赋》、《河伯》等等。
陆通的著述也有不少,分别是《湘夫人》、《洛嫔考》、《天神形夭》、《姑射山仙人传》,最后一部,则是尚未修订完成的《禹王》。
吴升寻找了半天,居然没有盘古、女娲这等大神,不由琢磨起来,一时兴起,提笔构思起盘古开天辟地的故事。
“昔二仪未分,瞑涬鸿蒙,未有成形,天地日月未具,状如鸡子,混沌玄黄,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地……”
用了没半天,千字大章洋洋洒洒而成,自觉文采斐然,读之唇齿留香,暗道莫非境界提升,连文化水平也跟着涨了么?
文虽写成,却无法宣讲,也无法公之于众,这只能是他在禹王洞府中闭关所悟,是一种幻觉,画面残缺,多以猜测为补充,没有丝毫实证,殊为可惜。
不过转念一想,学宫确认的神衹已经够多了,自己再树立一个创世大神出来,岂不是自寻烦恼?虽说世人信奉多神,盘古的出世不会影响禹王被信众们信奉,但作为创世大神,地位肯定超越禹王,崇信之力说不定就要被分润许多。
也罢,此文就作为自己的猜想,留与学宫研究,自己还是老老实实讲禹王吧。
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