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第四回 传位靠禅让 任贤使能治天 （第1页）

第四回

传位靠禅让任贤使能治天下

大禹开夏朝九州献赋会塗山

唐人周昙有诗曰：

历代兴亡亿万心，圣人观古贵知今。

古今成败无多事，月殿花台幸一吟。

却说被尊为中华“人文初祖”的黄帝是五帝之首，他治理天下不知不觉已有许多年了。传说，在他一百岁的时候，带人到首阳山（现在河南襄城县首山）采铜，铸鼎于荆山（现在河南省灵宝县）炼丹，过了十七年，炼丹炼成之际，天上降下神龙来接黄帝，黄帝便乘龙而陟（注：即升天）了。许多臣下连忙跟着骑上龙去，那些来不及的就拼命抓住龙须，把龙须抓掉了许多。

这个传说说明当时人们是多么敬爱黄帝。因为他是第一个铸鼎而炼丹的缘故，所以后来还被尊为道教的元祖化身。对此，唐朝诗人李白曾作有《飞龙引》一首，诗道：

黄帝铸鼎于荆山，炼丹砂。

丹砂成黄金，骑龙飞上太清家。

云愁海思令人嗟，宫中彩女颜如花。

飘然挥手凌紫霞，从风纵体登鸾车。

登鸾车，侍轩辕，遨游青天中，其乐不可言。

据《史记?五帝本纪》记载，黄帝一生共生有二十五个儿子、七个女儿，其中有十四子被分封得姓。因此，其子孙后代极多。

这十四子共得到了十二个姓，它们是：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。这十二姓氏，后来在舜帝、夏禹时代分别立国，即夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟灌氏。其中有几个氏族的后代也被推举做了君王。这十二个氏族还形成了以后夏朝的主干。

其他十一个没有得到分封的儿子，据说后来与北方最古老的“荤鬻氏”族慢慢融合，逐步形成了后来的西北方向的戎狄各支氏族部落；有一女竟然成了西方西王母国的君长。用现在的话来说，就是这些没有得到分封的子女，形成了后来独立于中原的西北诸多少数民族。

且说黄帝在位一百年而陟后，有个名叫左彻的臣子感思帝德，用木头削成了黄帝的像置于为黄帝建造的大庙中，并取其生前“衣冠几杖而庙飨之”，以供天下各氏族首领在大庙中朝拜事奉。这“庙”字，最初就是“尊先祖之地，从广朝”的意思。

黄帝既陟，于是东方苗氏首领，即“正司马鸟师”少昊清的儿子少昊挚在大庙被大家推举为天下共主而称帝。少昊挚即位时，凤鸟正好来到，于是他就用鸟来开始记事，因此他设置各部门长官时，将黄帝的“以云纪官”变成了“以鸟纪官”来命名。

幸运的是，这种古老的“以鸟纪官”的命名在《左传?鲁昭公十七年》留下了记载：当时的“凤鸟氏”就是掌管天文历法的官；“玄鸟氏”就是掌管春分、秋分的官；“伯赵（注：即伯劳鸟）氏”是掌管夏至、冬至的官；“青鸟氏”是掌管立春、立夏的官；“丹鸟氏”是掌管立秋、立冬的官；还有，“祝鸠氏”就是司徒；“鴡（音：据）鸠氏”就是司马；“鸤鸠氏”就是司空；“爽鸠氏”就是司寇；“鹘鸠氏”就是司事。这记载是依据少昊清后裔——春秋时期郯国国君郯子的话而记载。后还经孔子的证实，其可信度是相当之高的。

少昊挚陟后，因“神农氏”炎帝后裔“共工氏”首领争位而得罪了天下，于是天下九州各氏族首领因怀念黄帝功德，转而一致推举其孙子颛顼（音：专需）继帝位而做了天下共主。

据《竹书纪年?五帝纪》记载，颛顼十岁开始就跟随“少昊氏”辅政了，二十岁时候被推举而继帝位。

颛顼，姬姓，高阳氏（现在河南开封杞县高阳镇）人。他在位期间，据《国语?晋书?卷十四》记载，始定都穷桑（注：即炎帝时的大庭，现在山东曲阜的古称），后迁都商丘，居于帝丘（现在河南濮阳），改国号为“高阳氏”。

据《史记?五帝本纪》记载，颛顼帝在位的七十八年里，中原各支氏族和东方各支苗氏部落又进行了一次大的融合，慢慢形成了真正意义上的华夏族。按《竹书纪年?五帝纪》记载的帝尧元年为丙子年来推算，这时距现在大约四千三百年左右。这个融合后的民族为什么要叫“华夏”，据《说文解字》注解：“华，荣也”；“夏，中国之人也”，两字合在一起，其意不言自明。

帝颛顼十三年，他发明颁布的“颛顼历”，是以三百六十五日零四分之一为一年，和现在通用的公历日期极其相似。他在位时，天下相当太平，因此他喜欢巡游天下，几乎游遍了天下，往北到过幽陵（注：即后来的幽州），往南到过交阯（注：泛指现在南方五岭山脉以南地方），往西到过流沙（注：指现在的沙漠地区），往东到过蟠木（注：扶桑的古称，泛指现在东海海岸）。

隔了一代，其后代又出了一位叫喾（音：库）的帝王，在位六十三年，改国号“高辛氏”。

帝喾，姓姬，名夋，字喾，“高辛氏”（现在河南商丘睢阳区高辛镇）人氏，是黄帝的曾孙，十一二岁时就名气很大了。据《竹书纪年?五帝纪》记载，他十五岁就被封为“辛候”而开始辅佐伯父颛顼帝，颛顼帝陟后，他平息了作乱而自立为帝的木器（注：“神农氏”炎帝后裔），三十岁时得到帝位，定都毫邑（现在河南偃师县西南）。他很能观察天象、星辰的运行时间来确定节气，以此来指导农业生产。

帝喾在位六十三年，一生所娶四位妻妾所生四子，后皆名声显赫。据《史记?五帝本纪》记载，其元妃“有邰氏”（现在陕西眉县）人姜嫄，生弃，就是后来周的始祖；次妃“有娀氏”（现在山西永济县）人简狄，生契，就是后来商的始祖；三妃“陈丰氏”（现在河南淮阳县）人庆都，生尧，后称帝；四妃“娵訾氏”（音：居支。现在河南北部一带）人常仪，生挚，就是先于帝尧继位的帝挚。

且说帝喾陟后，其子挚继帝位，九年后，因政绩不善被众氏诸侯废黜，于是帝位就传到了黄帝玄孙尧，人称帝尧。

帝尧元年丙子，尧继帝位。据《竹书纪年?五帝纪》记载，自帝尧起，中国历史已经开始了干支纪年的信史时代。据现在史学家推算，“帝尧元年丙子”为公元前二一四五年。

唐尧，姓尹祁，名尧，号放勋，唐是尧的出生地的古国名，就是现在的河北唐县一带，因此唐尧继帝位后，改国号为“陶唐氏”。

因唐尧的父亲是黄帝后裔帝喾的次子，母亲是“神农氏”炎帝的直系后裔“陈丰氏”，因此他是真正意义上的炎黄子孙血脉的凝聚。据儒家的史书记载，这是一位十分贤明、仁爱的帝王，无时不刻都在替民众打算，被天下民众尊称为帝尧。

那时候中国农业已经相当兴盛，虽然“黄帝历”已经解决了记时问题，但是并没有详细分出春夏秋冬来，所以每年农民依据节气播种问题很多，往往是靠自己的经验而没有一点标准，不是播种太早，就是播种太迟，大家各自为政，庄稼自然也长得参差不齐，收成大受影响。

尧帝即位的当年，因他觉得时令、节气是影响农民播种的最大问题，于是便派了“羲氏”“和氏”的羲仲、羲叔、和仲、和叔四人分赴东南西北四个方向去测量日影。

据《尚书?虞书?尧典》和《史记?五帝本纪》记载，羲仲奉命来到东方郁夷（注：即后来的青州古称）的旸谷（注：现在山东日照）地方，观察每天的日出的规律。他发现在昼夜长短相等的时候，如果南方“朱雀七宿”正好在黄昏时出现在天的正南方的时刻，正是人们分散在田野播种、鸟兽开始生育繁殖的季节。依据这些，他确定了仲春时节。

羲叔奉命来到南方的交趾（现在五岭以南地区），观察每天太阳往南运行的规律，以及太阳向南回归的时刻。他观察到在白昼时间最长的时侯，如果东方“苍龙七宿”中的火星正好在黄昏时出现在南方的时刻，正是人们住在高处避热、鸟兽的羽毛稀疏的季节。依据这些，他确定了仲夏时节。

和仲奉命住在西方的昧谷（注：泛指西方荒漠日落之处的山谷），观察每天的落日规律，测定太阳西落的时刻。他发现在昼夜长短相等的时候，如果北方“玄武七宿”中的虚星正好在黄昏时出现在天的正南方的时候，正是人们又回到平地上居住、鸟兽换生新羽毛的季节。依据这些，他确定了仲秋时节。

和叔奉命住在北方的幽都（注：泛指北方荒漠寒气聚集之地），辨别观察太阳往北运行的规律。他发现白昼时间最短的时候，如果西方“白虎七宿”中的昴星正好在黄昏时出现在正南方的时候，正是人们住在室内、鸟兽长出了柔软的浓密细毛的时候。依据这些，他确定仲冬时节。

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