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第三十七章 陆机论封建5k（第1页）

在后世的刻板印象中，陆机是一个纯粹的文人，他在文学上的才华之高，盖过了其他的所有方面。而对于一个擅长写锦绣文章的人，世人总是认为，他应该是精致又脆弱的，美丽又纤细的。

但这是一种误解。

当刘羡第一次看见陆机的时候，首先的印象是爽朗。陆机身高七尺有余，又仪表堂堂，他的面容棱角分明，眉眼坚毅厚重，胸肩开阔而两臂修长，继而形成了一股不可摧拔的力量感。使人一看就知道，他是个极有主见难以说服的人。

而在听到裴頠那番论述后，陆机一声轻笑。明明是轻笑，可他的声音极为洪亮清晰，周围所有人都听见了，众人回头去看，发现他站在石崇与其弟陆云身旁，周围还有贾谧、张华、司马允等人，都是这次宴会的贵客，哪怕是不认识他的人，也知道他地位非凡。

裴頠和他已经认识，问道：“士衡有何高见？”

众人这才知道，此人就是陆机。

陆机挥一挥袖，道：“不敢说高见。”

本来众人对陆机印象极好，但此时陆机一开口，却惹来人群的一干低声哂笑。

原来陆机吴地出生，三国时，江左与中原数十年间不交往，导致地方上已经习惯用吴语，口音和中原有了较大差别。而陆机此时强用中原雅言，却没能去掉吴地的腔调，与他俊朗的外表相比，颇有一种呦口感和反差感，难免令人感到滑稽。

陆机显然对此已经习惯了，哪怕他人嘲笑在前，他恍若未闻，继续说道：“方才裴君说，若能使世人各安其分，便能使天下太平，山河永固。这愿景虽好，却不可实现吧？”

裴頠道：“这从何说起？”

陆机道：“魏文帝虽然好为大言，但有一句说得好，自古无不亡之国，不掘之墓。”

“哪怕贤如三代之治，最后也不免亡入暴君之手，尧舜禹禅让贤人，维持的盛世也不过百余年。所谓有生有死，有兴有亡，这是自然之理。如若真有人如王子乔般不受生死束缚，乘鹤登仙而去，恐怕也不在这俗世之中了，不是吗？”

“君方才说贵有贱无，该顺应万物自生之理，现在却又说有令山河永固之术。这不是自相矛盾吗？”

陆机声如洪钟，言谈间手臂来回挥动，配上铿锵有力的语调，给听众一种极有穿透性的力量感，听众们被他的话语所吸引，也就不在乎他那奇怪的口音了。

裴頠对此显然也有思考，他极为快速地回答道：“士衡说的当然有理，世上无不死之人，不亡之国。但国祚有长短，寿命有高低。又所谓取乎其上，得乎其中;取乎其中，得乎其下;取乎其下，则无所得矣。”

“我方才虽有夸大，但身为臣子，若不能从最长远的角度来思考问题，只想当下，那恐怕国祚长短，岂可闻呢？”

陆机闻言，不慌不忙地答道：“裴君之所言，那恐怕只是在皮毛。”

面对一位灼然二品，公认的王佐，陆机如此放话，顿令周围人哗然，莫非他自诩还能更深层次地论述吗？

只听陆机道：“我们谈论国祚的长短，就好像是谈论人的健康一样，延长国祚就像是诊病断疾。方才裴君所言，其实就是教化二字，听起来虽然好听，但不过是一点防微杜渐的小药。”

裴頠质疑道：“教化二字，乃是从思想根源处着手，怎么能叫做小药？”

陆机笑道：“从思想着手，听起来玄妙，但实际上却太空了，裴君方才还说要从‘有’的道理中寻找，怎么现在反而糊涂了？”

“人的思想，不能超脱人的所见所闻，都是从现实中来。管仲说，仓禀足而知礼节，衣食足而知荣辱，孟子又说，穷则独善其身，达则兼济天下。这无不说明，人的所思所想，无不因时而变，因遇而生。”

“我们说教化教化，从思想根源处着手，可人和人之间，难道仅用言语便能够触及思想吗？所谓儒家的君子之道，需要日日修身，每日三省，一刻都不能放松。可裴君方才说人生而有命，各不相同，农人不能领悟君子之道，那不就更是说，下人注定不能安分，动乱注定不能灭绝，这世上政治不就无药可救了吗？”

陆机这招借用裴頠的话术，来攻击裴頠的主张，可谓是以子之矛攻子之盾，裴頠脸色颇有些难堪，但他很快又想出另外一个论点，进行挽救说：

“我当然知道这些，但我所言者，并非是只对白衣所言，也是对清流士人所言。布衣若生动乱，往往有人趁乱世之虚，不仅不尽职剿匪，不顾忠孝之道，反而怀有非分之想，这就好比火上浇油，乱上添乱，最后害人害己啊！”

“我以此言告诫诸位清流贵种，以此取士用人，平叛戡乱，不就是上等的治国之术吗？”

陆机闻言，反而大笑道：“还是小术，这不过是治标不治本罢了！要我说，若真想让人百病不侵，还是要从根本着手。”

“什么是从根本着手？”

“就是从制度着手！”陆机掷地有声地说道，“制度乃是国家之根本，社稷之骨骼。没有制度，就没有国家，而一个国家的制度好坏，就足以决定国祚之长短。”

制度？这个词一说出来，所有人都感到耳目一新。大家谈玄久了，往往聚焦于空对空，哪怕是方才裴頠批评王衍，尚有贱无，但内容仍然是空对空的。不料此时陆机突然抛出一个全新的角度和全新的观点，在场众人无不感到万分好奇，一时间屏气凝神，听他到底有什么高见。

但陆机并没有一开始就谈论制度，而是继续从思想的变迁来谈起：

“我知道现在世上流行一种论调，说是世风日下，人心不古，古人提倡的忠孝之道，放到现在，似乎已经全然不灵了。官吏们往往不尊重上级，臣子们屡屡让君王下不来台，而什么孝子，在两汉时就已经变得虚伪。”

“而且大家也发现了，所谓忠孝忠孝，两者并不能合为一体。忠孝就是对君王忠，对家族孝。可如果君王和家族起了冲突呢？这在乱世之中尤为常见，比如徐庶舍刘奔魏，这就是弃忠而求孝，又比如姜叙丧母平马超之乱，这就是弃孝而求忠，忠孝往往不能两全，那孔子所言的什么修身齐家治国平天下，根本就是毫无道理的。”

“要齐家就不能治国，要治国就不能齐家，要忠就不能孝，要孝就不能忠，所以才有了名教忠孝精神的破产，我们当下也才在这里清谈，不再谈论经学。诸位说，是也不是？”

陆机这番话提纲挈领，短短两段话，就论述了当下文坛清谈的成因，思想深度极高。主持辩论的乐广不禁连连点头，他此时见众人都围了上来，弄得席案间密不透风，颇有些燥热，便笑笑说：“诸位不妨都先落座，且让士衡长论。”

众人这才如梦初醒，纷纷颔首称是，到了这时候，已没有人再嘲讽陆机的口音了，大家都心悦诚服地承认，他恐怕是在场中才学最高的几人。

这时王衍已经站了起来，把自己的位置让给了陆机，戏称道：“或许以后我在朝中的位置，也要让给你啊！”

陆机则不动声色地微微一拜，谦让道：“必不使王公后悔！”

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