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第664章释尊和大日成仙成佛的终极状态（第3页）

他的意思是，大日之与释尊，佛佛无异，二佛同体，只是用法不同而已。

但这涉及一个先有蛋还是先有鸡的问题。

是先有释尊。

还是先有大日如来。

先有释尊，那就说明大日如来是释尊证得的，他能证，后世也能证。

如果先有大日如来，一切佛法虚空自生，那就有问题了……

这时，一直不说话的张静清突然瞥了恒林大师一眼，心道，这老秃驴明明知道，却打机锋，是想干嘛？

他补充道：“释尊的三身分别为法身毗卢遮那佛，报身卢舍那佛，化身释迦牟尼佛。”

“其中，报身‘卢舍那’这个名字，其实就是法身‘毗卢遮那’的简称。”

“释迦牟尼佛在立名时，把他的报身和法身立在同一个名中，表示法、报不二。”

张静清此话一出，张之维瞬间就不迷惑了。

佛教说法身是无处不在的规则，是亘古存在的佛理。

报身是通过修行证道的佛果。

释迦牟尼把他的法身和报身立在同一个名字里，岂不是正好说明了，法身和报身一样，不是先天自有，而是他证道得来吗。

“难怪之前在大日如来体内，看到了诸佛，却没有看到释迦牟尼佛的存在，原来那就是他，他是三位一体的！”

“如此说来，大日如来肯定是有自己的主观意识的。”

“虽然可能它平时不显，如同规则一样，但不能说它不存在。”

旋即，张之维想到一件很可怕的事。

“而如果有一天，大日如来像纳森神树一样，在物质世界显化出来，又会怎样？！”

要知道，神树的范围只在纳森岛那点弹丸小岛上，便有那种规模。

而佛教的范围，何止比纳森岛大了千倍万倍？

张之维蓦然有些明白，为何历史中的道教和儒教，会多次联手坑佛教了。

像三武一宗灭佛之事的开端，北魏太武皇帝拓跋焘，他原本是信佛的，甚至在国内大行佛法。

但后来，他认识了出自道教天师府的大高功寇谦之。

在这位高功的影响下，他开始信奉道教，封寇谦之为国师，并且还授箓成了道士。

而那时候，他的丞相叫催浩，出自清河崔氏，是当时的大儒，精通各种数术。

两个姓催的，一道一儒，联手给佛教挖了个大坟，捣毁了四千寺庙，杀了五万和尚，遣散了上百万僧人。

这咋一听，似乎是其他两教有些不厚道，过于排外，但现在一想，也就不难理解了。

毕竟，这要让你无休止的继续发展，那会出现一个多么可怕的庞然大物？！

紧接着，张之维想起了剧情中曾多次出现的一个词——人口红线。

官方给出的说法是，异人人口的增加，会导致异人的种族凝聚意识增强，从而和普通人发生冲突。

严格来说，这其实是很站不住脚。

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