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第187章（第2页）

在他来看这就是最可怕的惩罚，他觉得很有可能。

“我……不会了，林奇先生！”

林奇点了点头，指着沙发让他坐下，然后走到客厅边的一个电话台旁，拨通了亚当的电话。

大概二十多分钟后，仪表不凡的亚当提着公文包，满面春风的走了进来，“老板，要我做什么？”

这段时间亚当到处招兵买马，成立了一家律师事务所，他已经俨然一副成功人士的派头，春风得意的很。

他很清楚这份得意来自于谁，面对林奇的时候，他还是非常谦卑的。

知识能让他耳清目明，但金钱才能填饱他的肚子。

林奇指了指男孩，“给你两天时间，让这位来自于国外的朋友知道在拜勒联邦，什么是能做的，什么是不能做的。”

第324章没有宝藏的探险只是郊游

联邦的法律有很多条款，每个州，每个城市都有一些相应的地方性法律，没有人敢说自己能搞清楚整个联邦现行的每一条法律。

但是有一种方法，可以快速且大致的让人们掌握绝大多数的法律，知道怎么做才是合适的。

这些法律总结起来，其实大致就是那么几个内容，也很具有联邦的特色——

第一点，不能妨碍别人的自由意志，强迫别人做一些违背了他们自由意愿的事情。

比如说让他她它从车里或者房子里离开，或者把钱包里的钱拿出来，比如说让脱掉裤子，这些都是不行的。

第二点，不能攻击任何东西，不管是人，动物，哪怕是一棵树，一块石头。

对生物的攻击是伤害行为，在联邦有比较完善的法律来处理这些，包括虐待动物等。

对待死物，比如说一块路边的石头，这种行为有可能涉嫌破坏，不仅要赔钱，还要坐牢，所以任何攻击行为都是不允许的。

第三点，任何能让你质疑其合法性的行为，都是不合法的。

比如说当你不确定朝别人吐痰是否合法的时候，最好你把它当做不合法的行为。

诸如此类的还有随地大小便，偷窥邻居的浴室，不穿衣服到处乱跑等。

你不确定一个行为是否合法的时候，有极大的可能它就是违法的，来自于长久接受的各种三观已经提醒你了，这实际上是一种自我保护的能力。

只要能做到这三点，基本上就不用担心会遇到大麻烦，这也是众多律师们总结出来的经验。

经过两三天的教育，男孩——他现在有了一个名字，这也意味着他顺利的进入了一个新的境界，婆洛瑞卡，这是他的名字，用纳加利尔本地土著语来解释，这个名字有着“恩赐”的意思。

当然，为了让他的名字更好的融入到拜勒联邦的社会中，他的名字被林奇简称为“瑞卡”，有点像女孩的名字，但人们的眼睛不瞎，他们不会把一个男孩当做是一个女孩，哪怕他的名字的确有些女性化。

瑞卡这些天做的还是很不错的，其实对付这样的小孩林奇非常有经验，他见过比瑞卡更“可怕”的孩子，要让他们学会敬畏，只要撕掉他们一直以来引以为傲的本钱，他们就会变得不堪一击，甚至还不如普通的孩子坚强。

亚当用非常通俗易懂的方式让婆洛瑞卡明白了拜勒联邦这个社会和纳加利尔的不同，那就是人们尊重法律，遵守法律，这很重要。

其实在纳加利尔也有各种各样的法律，他们的法律可能存在一些漏洞，一些不完善的地方，但在主体结构上绝对是没有问题的。

可是这些法律却很少的会得到贯彻，人们不尊重它，因为在这个国家里行使着两套法律。

世俗法律，以及神权法典。

这两套法律在很多问题上都有重合的地方，比如说在世俗法律中也说了，杀人者要接受审判并且接受处理，可神权法中却认为只要杀人者认识到自己犯下的过错，并且积极的悔过（捐钱），那么就应该也必须被原谅。

如果处理了杀人者，比如说处死，等于一次性失去了两条生命，但是只要宽恕了杀人者的罪行，等于挽救了一条生命。

纳加利尔几乎全民都是信徒，这也让神权法典中的一些东西比世俗法律更具有法律效益，当然也可以说神权法典中的规定更符合统治阶层的需求，也符合大众们的需求。

但在拜勒联邦，就没有这么容易的事情了，婆洛瑞卡很快就明白了他那么做的后果，无论是“违背女性意愿强行发生关系”，还是“通过暴力的手段致使他人受伤”，这些罪名足够让他面临着巨大的麻烦。

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