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第8章 华胥之胥中的一半(第2页)

因此丝族人再大方,也不过能教一下粗浅的编织术给各个猿族,让他们顺利度过冬天。

于是,这附近部落中的人抵御寒冷和对付野兽的能力都大大增强了,否则,他们只懂得用天然树杈抵挡野兽,只会把野草存起来,当窝用,便算是御寒了,冬天更多的时候都不敢离开堆满了杂草御寒的山洞。

这就如很多动物都能用乱草来保暖,但是要它们编出一件衣服来,却不可能。

所以这样的远古人类,也是被叫作猿人的。

袁这个字,只是说,是以土洞代替衣服的含义,以此为推,袁姓代表的,就是善于建造土洞的人,袁会带有圆的含义,也是为此。

而这些人在学会了粗浅的编织术后,艮本不会想到,这一切都是小小年纪的阿咦创造出来的。

因为阿咦年纪小,是不走远路的,部族大会她是不去的。

可以说,若非阿咦,在楚地,被冻死的人,是屡见不鲜的。

而这种草木穿梭编织时的‘蚩乌’声,被阿咦复合发音,便成了‘楚’。

于是,这个温带地区,没过多久,就因阿咦的编织术,和楚音的流传,被人叫作了楚地。

更就是如此,楚字在近代,才会被用于了‘衣冠楚楚’这个成语。

楚楚动人,亦是如此。

这亦便是神话中那‘华胥氏’的‘胥’字中,上半部分的由来。

而这个做法,只让想到这里的张静涛心中咯噔一下。

因为他从来正视部族之间因利益造成的血缘观。

这恐怕只会给丝族自身带来危险。

阿咦不知道这些,或者,她即便知道,注意力也不在此,她只想到了要用和编织树枝盾差不多的方法,做出了栅栏来。

如此一来,伏夕一直以来的宏愿就能实现了,那就是抓一些温顺野兽圈养起来,这也是阿咦的想法。

也只有阿咦的丝族,有想法,也有能力这么做。

之后,有了盾牌、绳子、长斧后,狩猎很顺利。

丝族人抓到很多羊和兔子养了起来。

但猪和牛在这洪荒中却绝非温顺动物,丝族人在狩猎时,虽能杀死它们,但若想养它们却是不可能的。

再有就是哈丝狼、柴犬、大黄狗,这些却都不用关起来的,丝族人决定养它们后,只要挖好几个洞,给它们分别居住,并提供食物,它们就乖乖来住了。

野猫和狐狸也是,但它们时常游走在外,但一旦召来,却是蛮听话的。

而在圈养小动物中,羊因其毛发被阿咦认为也可以被编成温暖的‘衣’,又会‘昂昂’叫,便被发音为了‘衣昂’,也就是‘羊’,当然,此刻并没有羊这个文字,这只是音语。

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