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第198章（第2页）

“对于上层来说，转化自然就没那么容易了，但上层不是需要考虑的重点，买活军依靠的从来都不是权贵，而是劳苦的百姓们，只要土人们能够支持我们，那么，开拓工作的胜利就是一种必然。”

“我唯独的疑问就是，土人们是否愿意摆脱现在原始的生活，进入到文明之中，虽然在我们看来，他们的生活艰苦而悲惨，但痛苦源于要求无法被满足，而要求是否又是被文明培养出来的呢？”

“譬如说，我们都觉得成年人只能活二十岁、三十岁是一件惨事，但真正身处其中的土人，会否认为这是生命自然的轮回，他们到底有没有被教化的需求？这是目前无法得到答案的问题，因为并没有会说汉话的土人翻译，而本地的华人通译非常看不起内陆的土人们，他们所熟悉的占人城民，倒是和华夏人没有太多的不同，也渴望长寿、富裕、饱足和安定。”

“只能说，希望可以被教化的土人百姓占据大多数，否则，他们对于我们的工作也会是很大的妨碍，但不论如何，在占城附近，没有什么能阻止买活军的势力，他们的武力几乎不值一提——占人打不过安南人，安南人要靠弗朗机人和红毛番的势力互相争斗，而弗朗机人、红毛番都打不过我们买活军。所以这里的强弱是很明显的，最次的选择，是对占城港附近的敌人进行□□消灭而不是转化，不过这是效率较低代价也较高的一条路，能够和平开拓当然是再好不过了。”

“这就要说到和平开拓的手段了，在南洋之行中，我总结出的一个结论，是和指导精神相悖的，那就是，我认为对于大多数南洋的文盲百姓来说，他们并不具备非宗教扫盲的条件。宗教是开化南洋必须之物，对六姐的神化是不可避免的事情……”

“结合我在壕镜对洋番的采访来看，华夏百姓业已在数千年前就进入了南洋、西洋等住民尚无法理解的领域——自春秋战国时至今，宗教从来无法完全指导华夏百姓的生活，宗教只是百姓的一种参考与娱乐，民间遵循着自己的思考进行生活、学习与生产，这和别处的所有宗教都是截然不同的。”

“华夏百姓不会受到宗教的蒙骗，华夏一向就没有贯穿全国的统一信仰，如果要总结的话，华夏百姓自发地按宗族而生活，而除此以外的所有区域，似乎都是以宗族为单位，在宗教的指导之下生活。

宗教代表了所选择的生活方式、政治立场，我们无法在百姓们没有离开这个阶段以前，推行无神教育，对土人的宗教占领是不可避免的一步，只有通过宗教让他们获取知识，进入了文明阶段之后，才能让他们离开宗教，否则，他们压根就无法理解我们的教育，不用一个宗教取代另一个宗教，那么他们就永远无法从上一个宗教愚昧的规矩中走出来。

这些规矩包括了血祭、杀俘、抢劫，宗教的一大意义是让这些行为充满正义性，我们只能用一个先进的宗教将这些落后的宗教挤压出去，再对下一代施以正确的无神教育……”

“郑地虎、黄小翠、张宗子、于小月、李国芝，嗯，还有连豪生、毛金花、郝大陆，甚至宋玉亭、徐地主，原私盐队的刘忠……”

壕镜新建成的海关衙门内，谢双瑶盘点着一叠叠的信件，在各人的信件上圈点着自己认为有灵气，有观点的话语，同时又取过了一旁统计信件观点的纪要表格看了起来，“都认为宗教是教化南洋绕不开的东西，也都认为占城是最理想的开局点，看来，占城的局势不是一般的好。本地的防护非常松弛，以至于所有人都在这附近开展田野调查了。”

“理由也都还是挺充分的，主要是当地的开化程度实在是太低了。”

马脸小吴还在忙碌地抄写着信件，边写边说，她身边放着剪刀、浆糊，和各种尺寸的排笔——谢双瑶现在每天收到的信件至少也是数以百计，这还不算公文，她要是一封封细看的话，一天就干不了别的了，因此秘书处这种对标翰林院、内阁的机构，规模也正在迅速扩张。

马脸小吴如今率领了二十多人的秘书班底，他们都是不会插手谢双瑶的起居内务的，除了安排会议，和各部门对接公文往返之外，还有一项重要的工作，就是根据谢双瑶的需要，对书信和公文的内容进行‘节略’，这其实也是敏朝内阁的职权，谢双瑶这里还多了一点，就是她会指定某一观点进行归纳统计。

譬如说，最近买活军的战略重点无疑是开拓南洋，最主要的目的是经由南洋前往南方大陆——那里的煤铁资源极其丰富，而且土著人相当的少，是很好的矿产来源，此外，在东南亚种植橡胶和甘蔗，对耕地有限，还要承受天气变化的买活军来说，也能起到很好的补充作用。

第一批南洋舰队，他们的主要任务就是对南洋的情况进行调研，讨论、收集南洋民情，确定南洋的开拓政策，所以舰队中凡是自认为有一点本事的活死人，都非常积极地进行观察和思考，把自己的想法汇总成日记、公文和信件，向上反馈过来。而谢双瑶就指示小吴对信件进行归纳，总结出核心议题：靠战争征服当地，还是靠渗透逐渐演变，本地采取的开拓政策，团结和打击对象等等。小吴这里做好标注和简报之后，还要把谢双瑶标红的字段抄写粘贴，之后要录入电脑，以备后续查找——还好新一批打字员已经在培训上岗了，否则光是文书工作就令人头疼。

“大家对开拓政策其实大致来说意见是一致的，打肯定要打，威慑性的打，但大方向来说，渗透为主。”

谢双瑶暂时搁置了对宗教政策的思考，关心起最重要的战略，“说明课都上得还不错，还是很有脑筋的。征服容易，治理难，如果只是抢劫，那当然可以打了，但要有人留在当地垦殖的话，本地人的敌意就必须列入考虑了。”

“南洋那样的自然环境，光靠杀肯定是不行的——也杀不完，要防着抽冷子放箭那。”马脸小吴主要起到一个捧哏的作用，实际上她说的都是信件中总结出来的信息，她本人没有去过南洋。如果不是来了鸡笼岛，对于南洋的环境也是很难想象出来的——

这就要说到张宗子送回的照片和徐侠客的地理游记的作用了，结合了照片和游记，才能对南洋的具体情况有个含含糊糊的想象。不过，马脸小吴还是很不能理解有些信件中的措辞，虽然谢双瑶标了红，她得抄写记录。

她大声地朗读出来，“我唯独的疑问就是，土人们是否愿意摆脱现在原始的生活，进入到文明之中，虽然在我们看来，他们的生活艰苦而悲惨，但痛苦源于要求无法被满足，而要求是否又是被文明培养出来的呢——真有人情愿生活在被蚂蚁咬一口就死的环境里吗？

这是于小月写的，她信里还提了个倒霉的侍卫，被蚂蚁咬了一口，走不了路，只能留在原地等人回来接，但他们返程时，人已经不见了，地上有蛇痕，本地人说是被大蛇卷走吃掉了，这……这样朝不保夕的环境，真有人能其乐融融吗？”

“有的。”这一点谢双瑶倒是不怀疑，“一种气候条件养成一种民族性吧，他们那样的气候，自然会偏向采集多一些，懒惰、及时行乐，没有储蓄意识……主要就是因为意外实在是太多了，而且都不是人力可以左右的。努力也未必有成果的话，人就不一定会努力了。”

这一点，她在非洲是有明确感觉的，谢双瑶举例说，“就像是那个侍卫，红蚂蚁是随处可见的东西，为什么他就被蛰了一下呢？这是完全出于运气，没有解释的事情，越是这样的意外频发的地方，百姓也就越迷信，因为自身的努力和谨慎确实没什么用，一个人可以除了采芭蕉以外，什么都不干也活到四十岁，也可能很勤勉的去学习，然后十几岁就死于毒虫叮咬，远期收益无法保证的话，人群就注定是短视的，因为有远见，爱思考的人，他的基因未必能留得下来。”

“在华夏这样的地方就不一样了，无远见的懒汉，他的基因是很快就会被淘汰掉的，所以留下来的都是聪明，有远见，善于为远期利益而忍耐近期不变的人。气候形成了民族性，没什么用的知识，但是很有趣。”

确实，虽然没什么用，但马脸小吴也还是听得很入神，就连门外的秘书班子也不再说话，而是聚精会神地聆听着敞开的办公室中传出的只言片语——这可是圣训！

“既然如此，那南洋土人是否可以教化呢？”马脸小吴不由得就问了起来，她本来以为于小月提出的疑问是很好解答的——谁不想要长寿安乐的活着呢，如果努力就可以办得到的话，应该所有人都会被调动起来吧？至少，这个经验在华夏是完全通用的，华夏的百姓，只要给予一点希望，他们刹那间就会比任何人都要努力，甚至于在原本敏朝的环境中，他们也还是苦苦挣扎着要活下来那。“这世上真的有完全不愿被教化，宁愿停留在原始社会的族群吗？”

“这其实是个科学问题，即人的需求到底有多少是本能，有多少是文明的培养，”谢双瑶回答她，“不过我想，至少在南洋这一块，愿意被教化的人还是比较多的，应该没有人愿意糊里糊涂的生，糊里糊涂的死，二十几年除了吃吃喝喝，狩猎采集耕种以外几乎什么都没有留下来，生的孩子三分之二没能长大，最后还要在痛苦中死于非命——不管怎么说，二十几岁的死亡基本都是非正常的，死前一段时间至少是相当的痛苦。原始社会的快乐完全是个伪命题，那不叫快乐，那叫无知。”

她的话一定是对的，不单单是因为她是神仙，而且也因为谢双瑶可以前知呀，马脸小吴于是立刻打消了自己的疑惑，转而问道，“那么，关于宗教政策的问题，秘书处该怎么回信呢？这件事的确棘手，但如果信里写的情况是真的，那或许除了宗教之外，还真没什么别的办法，他们根本不可能理解政治，那已经是宗教的下一个阶段了。”

实际上，谢双瑶认为这才是一个值得探讨的问题，那就是人类社会是否能从原始阶段直接跳过N个社会形态，一步到位，她觉得或许人力物力，生产力都足够充沛的情况下也不是不行，但很显然，买活军面临的并不是这样的情况，主要是生产力有限，人力也不足，他们要吞并的地盘相当的大，是福建道的数倍，而且上头充斥了没有华夏身份认可的异域土人，买活军的数百万军民哪怕就是都搬迁到南洋，绝对人数上依然居于劣势。

对南洋土人的消化和吸纳是必然之举，移民的来源也要重视，精神上的统御似乎只能仰仗于六姐信仰了，谢双瑶是个很务实的人，她不会因为自己写了一篇文章，就认为和迷信的斗争已经完全告一段落了，这种斗争实际上在买活军的疆域中也还在继续，而且谢双瑶不能说科学居于上风，她只能保证吏目群体至少都能学明白那篇文章的内核精神。

这个标准，在新征服的异域似乎也可以适当的放宽，不过，谢双瑶对于大多数来信都不太满意，因为他们只是在阐明困难，阐明宗教必要性的同时，为了表示自己的周到，提出了宗教政策和谢双瑶思想的矛盾，绝大多数人都没有解决问题的方案，甚至很多人比如郑地虎，连宗教政策和谢双瑶思想的矛盾都完全没提，看看，这就是带资入局的必然结果啊，虽然已经在努力融入，且大多数时候都做得不错，但这种时候就看出成色了，走海的汉子普遍迷信，郑地虎一定也在偷偷的参拜少女神像。

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