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第636章 险（第2页）

长沙。

在三个地名旁边，各添了一些细密的标记字迹。

程千帆没有时间去思考这三个地名所代表的意思，也没有时间去仔细看地图上那红色铅笔写就的日文。

他拿起照相机，对着地图准备拍照，却是发现光线不足。

程千帆目光扫向书桌上的台灯，他默默记住台灯在书桌上的位置，然后一只手横着拿起台灯补光，一只手操纵手中的微型相机，啪啪的按动快门。

……

“太漂亮了。”

“美丽到极致。”

今村小五郎摩挲着手中的二朱金，口中赞叹不已，眼神中也满是欢愉之色。

元禄时期正是德川幕府鼎盛时期，经济极为繁荣，江户、大阪、京都等巨型城市和一系列小的工商业城市均发展起来，町人阶级兴起，这一时代在很多日本人心中有着特殊的意义。

元禄时期被认为是日本的文艺复兴时期。

比如对于古典文化的重视。

主张直接学习孔孟经典、追溯先秦儒学，恢复被后续者歪曲了的古代精神。

提倡人文精神，庶民文化大量出现，“人形净琉璃”（木偶说唱戏）、“歌舞伎”（舞蹈戏剧）、工艺美术（浮世绘，木版画）等。

甚至《好se一代男》、《好se五人女》、《日本永代藏》、《世间胸算用》等大胆描绘人们对物质欲望的追求的平民小说大量出现。

此外，自然科学也得到发展譬如发展古医学、算学以及从荷兰引进的西洋科学兴盛。

还有自然哲学暨无神论也得到了一定程度的推广和发展。

这种社会风气与西方文艺复兴时期非常相似。

虽然这些文艺复兴并没有欧洲那么朝气蓬勃，而只是处于一种“萌芽”状态。

但是，这本身就是一种进步性。

在如今的日本国内看来，元禄时期的日本，虽然没有欧洲资产阶级革命时的波澜壮阔，但是，比起中国清朝时期死气沉沉已经是很大的进步了。

元禄时期，日本很多学问，比如文学、史学、哲学等都达到或接近突破封建时代的水平。

而这种社会底蕴，最终才孕育出了明治维新。

因而，很多日本人认为元禄时期的文化繁荣是日本民族深刻的民族记忆。

在今村小五郎的眼中，这两枚元禄时期的二朱金，就寄托了自己对于这个时代的美好的遐想和膜拜。

“健太郎这个年轻人确实很不错。”今村小五郎心说，想起三年前的时候，一开始他对于宫崎健太郎还是抱以极强的戒心的。

犹记得那次坂本良野安排宫崎健太郎在楼上客房小憩，他还急匆匆的上去查看……

……

嗯？

今村小五郎眉头一皱。

宫崎健太郎上去拿公文包，怎么这会还没下来？

不对。

参赞离开的时候，书房的门定然会关上的。

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