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商王盘庚十五年,盘庚以身作则建起了简朴的宫室,一切开销用度尽力节省,并下令开始营建殷邑城。那些贵族来到殷邑,觉得没有以前舒适,不免又口出怨言,盘庚又及时作了两篇《盘庚》给予警戒,要他们忍受清贫,力戒奢侈,连哄带吓,大家才渐渐安定下来。
盘庚见这班贵族安静下来后,便“行汤之政”,进一步强调,不管与商王血缘关系的远近,遭罪者皆处死,立功便封赏;告诫官吏不要积聚财物,应施惠于民。
经过一番改革,商国的社会矛盾和政治局势才逐渐趋于稳定,终于结束了自“九世之乱”以来的王室乱象,使得社会经济和文化也随之出现了一个新的发展局面。
为了架空旧有贵族的权势,盘庚下令设置了相当复杂的政治体制:在商王之下,设冢宰、师尹;以下设卿士,司徒、司空、司寇、司马诸官,这些官员只对冢宰、师尹负责;师尹以下各职均设有僚佐,总称为“多尹”或“百僚”;在“多尹”以下,还有分管各项具体事务的“多宰”、“小臣”,他们直接为王室管理各项具体事务,他们与“多尹”并列,合称为“百执事之人”。
且说盘庚迁都殷邑(现在河南安阳殷都区)后,商朝的政治、经济和文化都有了比较迅速的发展,成为商朝接下来二百五十六年(注:己卯年至辛卯年)间的政治、经济和文化中心。以致后人把商朝也称之为殷商了。
盘庚在位二十八年,病陟后,又传了小辛、小乙二代而历时十三年,就传到了武丁即位。
武丁,名昭,是盘庚的侄子,小乙的儿子。他在做“世子”的时候,其父王小乙并不像其他父王那样走过场,而是真想让他深入民间接近百姓,让他近距离了解民众的疾苦,于商王小乙六年,命他独自到黄河边居住。当然,也不排除为了让他避开宫室的内部斗争。
武丁独自住在民间的四年期间,经常到一个叫甘盘的贤人那里去学习,一面每天抽时间和农夫、野老谈古论今,从局外观察商王朝的社会政治体系,一边留心求访其他贤才。
那时,商朝已经有近四百年天下了,奴隶主、贵族们过着奢靡、腐化的生活,而奴隶们却过着猪狗不如的悲惨生活。这对矛盾始终没有解决。
武丁在民间走访了许多时间,倒耳闻目睹了很多民间实情,发现这时候的自由农民已经很少,一旦破产便卖儿卖女成为农奴;犯了罪的刑徒也和奴隶一般工作;统治贵族骄奢淫逸而不能为天下百姓服务,倒是下层社会里面有不少头脑清醒的人,比贵族有贤德。他觉得商朝的政治实在需要来一次大的改革,才能振兴。他抱着这个理想,更加虚心察访。
一天,武丁走到一个叫虞山(现在山西平陆县以东)的地方,它位于虞、虢两国的交界处,山景十分清幽,松风阵阵,涧水淙淙,一路野花吐艳,鸟声鸣翠,他不觉心旷神怡,且行且赏。
过了几弯山径,忽听水声轰鸣,他抬头一看,只见前面一条瀑布飞流直下,好似玉龙一般直扑一泓水潭,跳珠溅玉,煞是好看。武丁暗想这般风景太美了,便顾自沿着山崖边的涧水走去。
走了一会儿,忽见前面有一队建筑奴隶正在崖边用木板夹着泥土,在夯实山边的小路。武丁仔细一看,这些人都穿着犯人的衣服,胳膊、脚脖子上都被一根粗绳联结成了一串,简直和一串螃蟹一样在那里爬动,旁边还有许多兵士看守着。
武丁在民间待久了,自然知道这种人叫“胥靡”,是犯了罪而被罚做苦工的刑犯,但不知为何在这荒山野岭修筑。
他走上前去,和其中一人攀谈起来,知道那人姓傅,名说,因为这里的山路常常被涧水冲毁,所以年年要来这里修筑,这种夯筑道路的方法就是他发明的“板筑”(注:俗称打墙),以此方式筑路堤,效率极高,且比平常的筑路方法要坚固不少。
两人谈着谈着,话题不由从胥靡的生活状况渐渐转到了当今的朝廷政治,哪些应兴,哪些应废,哪些应改,哪些应革,傅说无不了如指掌,一一剖析,头头是道。
武丁见他对天下利弊烂熟于胸,古今政事,无所不晓,不觉心中大惊,想不到在近似奴隶的最卑贱的胥靡中间竟有如此见识的贤才。他有心请他去帮助父亲治国,但又怕贵族、大臣不服,心想,此事还需从长计议。两人谈了多时,终被几个看守粗暴驱散,按下不表。
商王武丁元年丁未,武丁继位后,按当时的习惯,武丁要为父王小乙守孝三年,在守孝期间,一干政事皆由“冢宰”、“师尹”代理,这守孝期间当时叫“谅阴”。
据《尚书?商书?说命》记载,武丁在“谅阴”的三年内什么话也不说,则是独自从旁观察了解朝政,思索复兴殷商的方略。大家以为他是因为有人代政,乐得如此。不料守孝期满,他还是缄言不语。
因为他在贵族中根本找不到理想的得力助手,他心里还在想那位刑犯傅说。但他也深深地感到,在那个贵贱等级分明的政权环境中,启用一个身份被定义为奴隶的刑犯,就是越“雷池”了。要不拘一格选拔人才,必然会遭到王公权贵们的坚决反对,怎么办?他一直在思索这个问题。
冢宰、师尹以及一干臣下看见武丁依然不说话,觉得奇异,就请求武丁道:“天子是万民之主,百僚楷模,说出的话就是命令。你要是不说话,群臣就无法办事,我王朝就会停滞。”
武丁说:“我自觉不配做天下君王,无德担当此大任,所以不敢说话,只在沉思。前些日子,上帝托梦于我,让我不必担心。梦中,先王还带来一人,说是赐我一位贤相,他可以来替我说话、发号施令。”
群臣连忙叩问贤相姓甚名谁、状貌如何。
武丁道:“姓名倒不知道,只是依稀记得梦中相貌。”说罢,便叫画师依据自己的回忆画了一张图,叫臣下拿去访找,看天下到底有否此人。
臣下拿了此图,又复制了多份,派出大队人马,在殷邑城中挨门挨户查访。那些贵族大户、大臣小吏,哪个都凑上来自动比对一番,无奈图上相貌偏偏特别,查遍商都竟无一人相似,只得出城到野外、边邑各处去查寻。查了多时,也不见一人相似。
一天,小吏郑达领着几个跟班手持画像来到虞山脚下,傅说和一班刑犯正在山岭上汗流浃背地修筑山路。郑达看见岭上有人,便上来查对,这一查对不打紧,倒是让郑达着实倒吸了一口凉气,刑犯中的傅说,竟然跟画像中的人一模一样。
郑达又惊又喜。喜的是,天底下果然有这般模样的人,可见上天所示之梦不假,真有贤才来辅佐商朝了;惊的是,眼前这个应梦的贤相竟然是一个“胥靡”。便立刻回马报告武丁。
武丁毫不犹豫地说:“既然是上天和先王赐予我的贤相,管他什么胥靡不胥靡的。我应当备好厚实的聘礼,聘他前来,任命他为尹官。”
群臣因为这是武丁发布的第一个命令,又是天赐,怎敢不从。登时车马喧腾,一干臣吏在郑达引领下,把傅说从虞山迎来,送进王宫。后来山上的那条涧水,就名叫“圣人涧”,岭上岩石就名为“傅岩”,岭傍有个洞窝,据说傅说曾在里面住过,就名叫“圣人窝”。
且说武丁得了傅说,据《尚书?商书?说命》记载,为了减轻王室贵族的反对,武丁并没有马上委以他重任,而是把他置于自己身边,下令道:“请你早晚进谏,以帮助我修德吧!你要把我比如铁器,要用你来作磨石;把我比如要渡大河,要用你来作船、桨;比如我遇到年岁大旱,要用你来作霖雨。你要敞开你的心泉,来灌溉我的心吧!常言道:‘药物不猛烈,疾病就不会好;赤脚而行不看路,脚因此会受伤。
“‘希望你和你的同僚,同心来匡正你的君主,使他能依从先王的常法、踏着成汤的足迹来安定天下的百姓。啊,请重视我的这个命令,要考虑取得成绩!’”
傅说回答道:“木依从绳墨砍削就会正直,君主依从谏言行事就会圣明。君主能够圣明,臣下不必等待教命就将奉行,谁敢不恭敬、顺从我王的美好教导呢?”
于是,武丁的一切政事皆和他商议后才下令办理。
商王武丁六年,武丁见一班宫中贵族已经习惯了傅说在王宫的存在,才委以他重任,让他担任了师尹。
傅说出身胥靡,自然知道被压迫的痛苦,因此在和武丁商议、制定政策时,首先想到的就是民众对政令的承受度。所以在那时候,虽然谈不到社会中有什么重大改革,不过所有下达的政令,比从前只顾贵族利益、不顾民众利益的政令要好得多了。
所以傅说为师尹期间,商朝号称大治。武丁又请另一位贤者,即自己的先生甘盘协助治理,把从前的腐败政治一一革新,然后着手开始准备把矛头向外,对付一些小国和夷族的反叛。
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