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第九回 召公听讼 南国始兴诗与歌（第1页）

据说，姜太公钓鱼的鱼钩是直的，所以钓了三天三夜也没有钓到一条鱼。人家向他指出，他还振振有词地说：“我是愿者上钩。我从不用弯钩来骗鱼儿的。”后来还真钓到一条鱼儿，在鱼肚子里得到了一块锦帛，锦帛上写有许多预言，说周将来必要得天下，让他应该去辅佐周。后来果然和西伯姬昌说话投缘，做了周国的军师，助周得了天下，那时他已经九十岁了。

姜尚后助周武王得了天下，富贵后，据说他妻子又来求他和好，他便拿着一盆水泼到地上说：“要是你能把地上的水再收起来，我也可以重新与你和好。”结果，他妻子羞愧得上吊死了。所以后来便有了“太公八十遇文王”、“马前泼水”的故事。唐诗里也有“雨落不上天，覆水难重收”和“陵柏无心竹变秋，不能同戚拟同休。岁寒焉在空垂涕，覆水如何欲再收。”的诗句。最后传说，太公一直活到一百四十岁才无病而终。

其实这些传说，不靠谱的成分很大。首先他遇见西伯时的年龄也应该没有那么老，否则他的女儿怎么能嫁给姬昌的儿子姬发而生子。但有一点是可以肯定的，即他一生虽贫寒而坎坷，但胸怀大志，勤苦学习，始终不倦地学习研究、探索治国兴邦之道，以期有朝一日能够大展宏图，为国效力。直到晚年，他万事皆不如意才来到渭水之滨的西周领地，栖身于磻溪，终日以垂钓为事，以静观世态的变化，待机出山，后终于遇到姬昌才得以施展自身才华之机。

还有，民间有一部很流行的叫《封神榜》的小说，更是一部捕风捉影没有根据的神话小说。但是民间传说的力量还是很强大的，人们宁可相信他有千变万化、呼风唤雨的本事。

其实，姜尚本姓姜，祖先因被封在吕地（现在河南南阳市境内），所以又称吕尚、吕望，字子牙，或字单呼牙，别号飞熊。总之他的叫法和他的本事一样多。他当时确实曾到朝歌投靠过纣王，但纣王嫌弃他年岁已高，转而重用了和他一起投奔纣王的崇虎。

且说他现在受到西伯姬昌的器重，自然使出平生本事，为强周灭商制定了一系列正确的内外政策：

——对内，他实行宗周农人每户须纳十分之一的租税，即比原先免税时候增收了一成税负，但八家各分井田中的公田八十亩的收成以补偿，大小官吏都有封地，子孙承袭以作为俸禄等经济政策，促进了周国生产的发展，打下了灭商的经济基础；

——对外，表面上依然坚持恭顺事殷，以麻痹纣王，暗中实行争取邻国、逐步拉拢、瓦解殷商王朝的盟邦，以翦除殷商的羽翼，削弱和孤立殷商王朝的策略，从而巩固西方的基础。

在吕尚的积极谋划下，内心归附西伯姬昌的诸侯国和部落方国越来越多，逐步影响了大部分殷商王朝的属地，出现了“天下三分，其二顺周”的局面，为最后消灭纣王，取代殷商，创造了条件。

不过据《史记?楚世家》记载，那时确实有一个老迈的贤才来到周国投奔西伯姬昌。那人名叫鬻熊，祖上是黄帝的孙子颛顼帝后裔“祝融氏”（注：有别炎帝神农氏的“祝融氏”）的后代季连，而季连则和夏初的“昆吾氏”始祖昆吾、彭国始祖彭祖是同胞兄弟。

鬻熊因年龄和道德都非常高，人称鬻子。他来到周国后，西伯姬昌见他须发皓白，很是尊敬，便问道：“老先生今年春秋多少？”

鬻子答道：“臣今年已经九十岁了。”

西伯惊讶道：“老先生如此高龄，精神倒还是蛮好的。”

鬻子自信答道：“要是叫我去捕捉虎豹、追赶麋鹿，我自然太老了。要是让我坐着议论国家政事，那我的年龄还轻着呢！”

西伯姬昌觉得有理，便常常请教于他，尊他为自己的先生。他也为西伯谋划了许多政事，立下了许多汗马功劳。周武王得天下后，鬻子被封在了荆州地方为子爵，并且还传有《鬻子》一书，计二十二篇。现在还残存上卷五篇，下卷九篇，内中详细介绍了三皇五帝的理政方略。后人对此书的评价是：“王者览之，可以理国、治吏者；遵之，可以从政，足使贤者励志，不肖者涤心。一言以蔽之，曰：‘思无邪言而不朽，可为镜。’”因此后人有诗赞鬻子道：

九十能入宫，花甲亦重逢。

三代王者师，楚天风雨中。

这鬻子和吕尚到底是何关系，没人说得清。是否有把鬻子的功劳故意上到了虚报岁数的吕尚头上，史书上也没有丁点儿的记载，真像永远是个谜。总之，周得天下后，作为西伯姬昌的先生的鬻子受到其子武王姬发的排挤是肯定的，老大一把年纪还被封到极其遥远的蛮荒之地去。

且说这时南方长江一带的各诸侯国和方国，也因商国无道都慢慢从心里归服了周国，于是周国首先想到用“推布”礼教、文化的方法去教化、开化南方，使南方的民众都能断文识字、知书达理，以此来笼络南方人心。

本来，南方各国民众都是淳朴、忠厚的，大概是水系发达而吃多了水族的缘故，天赋、悟性都极高，现在一经周的文化教育，便发挥出了空前的创作天才，都能随意歌唱、诗赋，信口成文，以致后来在中国文学史上，尤其是唐、宋以后始终都占有极其重要的位置，为中国文学留下了光辉璀璨的一页。

有一首被收录在《诗经?召南》里叫“摽有梅”的诗，就是由当时南方民众所作，可见当时南方已经显露出创作文学的天才。该诗描写未嫁的女子感叹青春易逝，渴望有男子及时来求婚的迫切心情。诗以“落梅”数量来比喻青春的消逝，尤以“落梅”的多少来暗喻时光的变换，层层递进，表达出民间女子内心强烈的直白感情。诗道：

摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。

摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。

摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。

把它翻译成白话文，就是说：

梅子已熟落纷纷，树上剩下有七成。

求婚小伙你快来，切莫错过好时辰。

梅子已熟落纷纷，树上还剩有三成。

求婚小伙你快来，今天正是好时辰。

梅子已熟落纷纷，尽落浅筐任拾取。

求婚小伙你快来，就等见面一句话。

周国决定用文化、礼教来教化南方的政策一经确立，西伯姬昌便派嫡四子周公姬旦、长庶子召公姬奭（音：事）两人专门负责推行南方的文化工作，让他两兄弟常常在南方各国巡行。一是为了推行文化礼仪、布道教化，二是实地解决当地民众的各种问题。

他兄弟二人都是博学多才的贤人，又都文质彬彬、聪明和蔼，所以当地民众对他俩的印象都非常好。有时召公巡行到半路，遇到民众有事争执，便招呼他们一起到树下歇息，一边替他们调停，往往让争执双方都心服口服满意而去。

召公的随从劝他应当设一个固定的办公地方，让民众自己前来起诉，省得这般跑来跑去。但他坚持不允，依然常常各地巡行，就连大暑时节也不肯歇息。

有个大暑天，召公巡行到一处地方，看见路边有一棵极大的甘棠，浓荫蔽日，荫蔽足有半亩多地方。他正要到这树底下歇息一下，忽见前面有个年轻女子和十来个人远远朝自己这边跑来，见到召公便大声呼冤，说有诉讼。

召公见这女子在烈日下跑得汗水淋淋，知道定有什么紧急事情，便招呼一干人众一同来到树下，让他们坐下，查问是何缘故。

众人中一个年轻后生抢先开口，诉说道：“这女子是我妻子。现在我要迎娶她，她却变得推三阻四起来，不肯嫁我。请求判她现在就跟我回家成亲。”

年轻女子抢白道：“不错，他是曾经向我求婚过的。可是他并没有按礼节来履行必须的手续，所以我不能答应他成婚的要求。就算通过诉讼的方法强迫我成亲，我也不能答应。”

原来当时为了防止男女随意结婚而生出纠纷，周公和召公他们便规定，凡是正式结婚必须要具备六种手续，才能算是正式夫妻。这六种手续，叫做“六礼”：

第一是“纳采”，就是男家得到女家的同意后，必须派人手持鸿雁去女家传书，表示正式求婚；第二是“问名”，女家接受“纳采”后，男家再派人去求问女子的姓名、生辰八字；第三是“纳吉”，就是男家再派人去女家，告知占卜得来的“卦”是否可以婚配；第四是“纳徽”，就是男家经过占卜才派人送去聘礼——俪皮（注：雌雄成对的麋鹿皮）和十端（注：通匹）锦帛，以示正式聘定。

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