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秦文轩是要功法有功夫,光凭秦叔给自己的功法,他就在也不用愁。要后台有后台,他有筑基期大伯和结丹期老祖,妥妥的富二代。要外挂有外挂,秦叔随便一句点播,都使秦文轩受用无穷。
这个顺境很厉害,不知不觉让我们退步,就像“温水煮青蛙”,人们还在那很逍遥,游呀!游呀!不知道待会就没命了。
逆境不生嗔恚心,逆境人比较有警觉性,知道境界来考验,逆境淘汰人。
人们常常会想,换个人我就不会这样了,换个环境我就不会这样了,换件事我就不会这样了。
其实不然,只有练心法,没有练事法,问题都不在事情上。
你说,“真的,换了一个人我就好了。”那个“好”,是你换的那个人变顺境了,逆境都还没过关,你已经不知不觉掉到顺境里面了。
所以,修行修心最重要,时时要观心最重要。
扎根很重要,扎三根就是戒定慧三学,勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴。
扎三根其实就是改个性、改性格,就是调伏贪嗔痴这个念头,真的能够把它调伏,这个德行的根才是真的扎下去了。
修行考验定力,定(就是不受外界环境的影响),诱惑我们的境界太多太多,不然,为什么每次渡天劫的时候,域外天魔就会来临,我们就会受到域外天魔劫的影响。
这个时候,毗卢遮那佛舍利子出现一段话,随着我们开始修行,域外天魔随之产生,与我们发生绑定关系。
每当我们面临突破境界的时候,域外天魔降临,使用重重手段,使我们陷入逆境和顺境之中,只要我们产生贪、嗔,我们就会迷失自我,陷入其中无法自拔。
由于,我们平时都经历各种逆境和顺境,这些逆境和顺境包括你遇到的人和其它生灵、遇到的事、遇到的物、也包括时间和空间。
对于这些人、事、物、时间、空间,我们产生了贪爱(也就是喜欢)和嗔恨(不喜欢)。
由于,情绪的产生,会在我们的大脑中留下深刻的印象,就像光盘一样,将其记录下来,这就是佛家所说的阿赖耶识。
赖耶识是种子识。人们的所有行为,即佛家所谓的业,都会像影像刻录在光盘上那样,在阿赖耶识中记录在案,然后由新的机缘激发,再以习性,脾气,秉性的形式表现出来。
不要忘了,我们性格和脾气的形成,与我们所遇到的每一个人或生灵、每一件事、每一个物体、每一段时间、每一段地点,都息息相关。
秦文轩不禁想到,所以说日有所思,夜有所梦。
梦里出现的人,一定是你想念了很久很久的人,也可能是憎恨很久很久之人。
生活总是喜欢和我们开这样的玩笑,把那些很重要很重要的人藏在时光的角落里,任你翻遍回忆,也不能再次相遇。
自他离开,你看山是他,看水是他,看云是他,看月是他,目之所及皆是他,目之所及又皆不是他。
想念一人如此,恨一人一如此。
阿赖耶识如同光盘,记录不仅是我们这一世,而是生生世世。而做梦的过程,不正是我们放光盘,帮我们回忆的过程吗?
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